“一棹抵苍梧，西山日欲晡。鱼羹催仆啜，蛇酒入城沽。”“橄榄鲜尝香溅齿，槟榔干嚼涩流涎。南交事盬归来日，蛇酒多沽不校钱。”以上诗句，分别出自明朝山东昌邑人黄福的《苍梧即事》《过苍梧》。
读到这些诗句，你的脑海里是否会呈现一些生动的生活画卷呢？坐船抵达目的地，已是日过午后，锅里，鲜美的鱼羹冒着腾腾热气，发出诱人的香味，就等着城里买来美酒，即可以开怀畅饮了；平日里，吃着橄榄，齿颊留香；嚼着槟榔，口感虽涩，但整个人精神振奋，面颊带着一丝酡红，仿佛喝过酒一般；忙完公事，带点酒回去，小酌几杯，就算多花点钱，也无所谓了。
诸如此类的诗句，在梧州历代的诗词中，俯拾皆是。而这些朴实的诗句，字里行间，无一不透着由柴米油盐酱醋茶带来的浓浓的烟火气。
来看谢君惠的《劝农行》，谢君惠是明代将乐（今福建将乐县）人，崇贞年间曾任梧州太守，诗云：
春草面畴绿，农事正相属。
污邪志瓯篓，胼手嗟胝足。
霡霖山前土膏肥，火耕水耨趁及期。
烟迷蓑笠雨湿犁，薄糜一缶水一卮。
农夫饥，五月新谷四月丝。
盘中粒粒皆膏脂，辛勤还有真乐处。
我賡豳风为尔语，百室盈止妇子喜。
三耕九蓄陈陈贮。
全诗展现了一幅农耕生活全景图：春天来了，大地披上新绿，田地里的农活也该开始了，劳作在田间地头，手都起老茧了；小雨绵绵，除草、灌水、播种都要及时啊！烟雨里，戴着蓑衣笠帽的农人在辛勤劳作，从不浪费哪怕一点一滴。或者会有饥荒，但要等到四五月份，才会有新的收成，一切都来之不易。不断的日出而作，只为仓库里有粮，妻儿高兴；做到早耕、深耕、细耕，要做好储蓄，家里才会有余粮。
没有华丽的文字，描写的是农人的日常、乡村的四季、百姓的点滴，看似漫不经心，却细致入微，既有日出而作、日落而息的坚持，也有为解决一日三餐的苦恼与担忧，更有收成后妻欢子喜的天伦之乐，平常中不失自然与清新。
还有，小小的一口冰井，连同它周边的景物，在诗人的笔下，也是妙趣十分。
唐代文学家元结《冰泉铭》诗云，“火山无火，冰井无冰，惟彼清泉，甘寒可凝。”
宋代曾任梧州州守的任诏《冰井》诗云，“源泉池中生，莹净可鉴影。”“试烹白云茶，碗面雪花映。”
明代苏浚《冰井寺》诗云，“云色倚层层，斜阳对老僧。相看无限意，惟有玉壶冰。”
明代龚文选《陪戴中丞游凤凰山招饮冰井寺》诗云，“更喜名泉冰鉴洁，好探一勺洗尘颜。”
明代戴耀《冬日冰井寺邀龚相翁柱史奉和》诗云，“玉井梅横冰掩映，草亭云敛鹤飞还。”
明代王贵德《题冰井示寺僧》诗云，“苦贪泉味君休厌，每日仍烦致一罍。”
清代黄裳吉《冰井泉香》诗云，“为访幽岑踏径苔，寒泉相对赏心开。琼花滟滟随云起，玉液溶溶滴露来。”
以上这些，只是众多咏冰井诗词中的一小部分，众诗人追捧同一口井，纷纷为同一口井而赋诗填词，足可见冰井之魅力十足。这算不算梧州诗词史上的一个“爆款”？
再有，清代袁植修的《凤岭樵归》诗云，“凤岭如屏碧四周，采樵人荷夕阳归。依稀圩里孤烟直，一路歌声到耳微。”诗中描写了打柴人赶着夕阳回家，远远的看着圩镇里炊烟袅袅，耳边回旋着悠悠的山歌声。人景合一，跃然纸上。诗人用自己的语言，寻找着柴米油盐的妙趣，表达着对生活的热忱。
近代诗人、作家林徽因说过：“太感性过不了柴米油盐，太理性则过不了风花雪月。余生只愿手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，过成自己喜欢的样子。”人生在世，离不开一日三餐，离不开柴米油盐，而柴米油盐，能调出味道，也能调出诗意。高兴写诗，不高兴也写诗，饮酒会友、旅行观景，送别、思乡，乃至一场雨、一场雪、一棵树、一枝花，甚至一道美食，皆可入诗。苏东坡有《猪肉颂》，尽管生活过得坎坷，但有美食，就不妨他把日子过成诗，“东坡肉”这道菜也随之传世；陆游在《食粥》里说，“只将食粥致神仙”；王维的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，曹操的“对酒当歌，人生几何”……诗句或至情至性，或大气磅礴，但无一不体现着诗人们对生活的热爱，对美好的向往。
只是，历代凸显生活烟火气的梧州诗词，实在太多，限于篇幅在此只列举一二。但愿我们跟随诗人们的脚步，心怀诗意，品味生活。
