赠蒋道士
吕洞宾（唐）
醒舞高歌海上山，
天瓢承露浴金丹。
夜深鹤透秋空碧，
万里西风一剑寒。
（选自《梧州历代诗词选》）
有个歇后语叫“神仙放屁——不同凡响”。这话真够俗气的，以致我在引用它时还踌躇了好一会儿。再说了，这世界真有神仙吗？
因为这首诗的作者吕洞宾在传说中是神仙，所以，我们还是得先花点笔墨考究一下“神仙”的由来。
在古文化里，“神”和“仙”开始是两个不相同的概念。“神”字，最早见于西周的金文。古字形“示”表示一个祭台，右边的“申”则表示雷电。很明显，在古人的心目中，“神”是要祭祀、敬奉的。你想，雷电谁惹得起呢？所以，“神”字的本义就是天神，神实际上就是古人所敬畏的大自然伟力。
至于那个“仙”字，则很有意思。我的案头有本《说文解字》，在“仙”字的条目中，它是这样写的：“仙，长生迁去也。”这是什么意思呢？我们如果读过一些古代神话故事，就会发现，原来道家认为，修炼是可以成仙的。《释名·释长幼》中说得更明白，“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。”因为仙在传说中也是有些神奇本领的，所以后来人们就把神仙混在一起了。在小说《西游记》中，神仙都是有等级的。但也有例外，比如说“八仙”，他们是“散仙”，用时下的话来说，他们属“体制”外的神仙。
吕洞宾其实是真有其人的。据史料载，吕洞宾，名喦（一作“岩”），字洞宾，号纯阳子，生于唐末，是道教著名的“神仙人物”。他出身于官宦世家，祖辈数世皆为朝廷显宦。其父吕让曾官拜海州刺史。刺史是一个州的最高行政长官，其职权相当于现在的市委书记。吕洞宾在唐朝会昌年间（公元841年至公元846年），曾有两次考进士不第的记录，这使得他产生了栖隐的念头。当吕洞宾去庐山旅游时，据说遇异人，传授剑术，得长生不老的要诀，从此走上修仙的道路。至于吕洞宾活了多少岁呢？那真不好说，因为各种史料记载都不相同，有的说他活了两百多岁；有的甚至言之凿凿地说，他活了197岁，这些都只好存疑了。总之，他是属于“老而不死”之类的人物吧，还真契合了《释名·释长幼》所说——当然，不管他活了多少岁，最后他还是死去了。可见，吕洞宾不只是传说中的神仙而已，他曾是一个真实的存在。
我们所选的吕洞宾《赠蒋道士》，其实在《苍梧县志》也是有记载的：“吕纯阳尚憩于梧之阜民冈，郡人因构吕仙亭”；“有蒋道士者，道行高卓，吕仙尚至其家，蒋他出，题诗曰……后书‘无上官主作’。蒋归见之，惊曰：官字无上，此吕翁也。追之，不复见矣”。吕洞宾到底还是“神仙”，去了哪里，我们无法寻觅了，还是欣赏一下他留下的诗吧。
这是一首七言绝句。首句“醒舞高歌海上山”是说，醒来一边舞剑一边高歌在海上山。读到这里，诸君大概会有些疑问，梧州哪来的海呀？其实，在很长的一段时间，两广地区的人们都习惯把江河称为“海”。如广东顺德有一处叫“桂畔海”的，我到过那儿，其实只是一个河汊而已；另一个例子是，在梧州海关旧址曾有一块界石，后放在广西特委旧址陈列馆内，其石上就刻有“海心以此为界”的数字。这个“海”指的就是西江。吕洞宾说的“海上山”指的大概就是河上的山吧。“天瓢承露浴金丹”，天像一个大瓢，盛着露水洗夕阳（金丹）。这个比喻十分新奇，也很形象，还带点道家的味道——他们常炼丹，把金色的太阳比作丹丸，一般人大概是想不出来的。“夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒”，这两句写得也很明白，夜深了，白鹤飞过碧空，在浩荡的秋风中，一把剑在闪着寒光。这“剑寒”呼应了前边的“醒舞”。
纵观整首诗，起承转合流畅，比喻新颖，有画面感。当然，吕洞宾是不能与李白相比的，毕竟李白是“诗仙”——写诗的“仙”，而吕洞宾是炼丹的“仙”，对吧？
